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日志

 
 

章太炎译文集整理记  

2015-12-25 09:17:00|  分类: 默认分类 |  标签: |举报 |字号 订阅

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      根据《章太炎全集》整理计划,《章太炎译文集》将收录《斯宾塞尔文集》、《社会学》,及《拜伦诗选》等。

《斯宾塞尔文集》,最先连载于《昌言报》第一至第六册、第八册(1898817日至1030日,光绪二十四年七月初一至九月十六日),署“湘江曾广铨采译,余杭章炳麟笔述”。

斯宾塞尔(Herbert Spencer)有时被译成斯宾塞,为英国著名哲学家,被誉为“社会达尔文主义之父”。《昌言报》第一册《本馆告白》:

斯宾塞尔为英之名儒,生平著述甚夥,专讨求万事万物之根源,每假格致之说,显微妙之理,实为考究新学者不可不读之书,早为欧洲人士所推重。前天津《国闻汇编》译其《劝学篇》,读者莫不心餍意惬,惜未及译全。兹本馆觅得其全集,特按期译登报端,以飨同志。其文新理络绎,妙义环生,当亦诸君所深许也。

《国闻汇编》的译文出自严复之手,对晚清学界影响甚巨。通过严译,社会达尔文主义所宣扬的物竞天择、适者生存成为几代中国人的信仰乃至口头禅。

章太炎深受严译影响,一度成为进化论信徒,成为严复追随者,自拟于“嵇康之遇孙登”。但当章太炎对进化论有更深研读,特别在与曾广铨合作编译《斯宾塞尔文集》后,他对进化论的信念发生动摇,由进化论信徒渐渐变为批判者,以为单线进化论极富局限性。

本次《斯宾塞尔文集》整理,以《昌言报》连载为底本。

1902年,一个偶然机会,一个短暂的日本之行,使章太炎有机会接触日本学者岸本能武太的社会学理论,从而使章太炎思想发生一次巨大转变。那一年,章太炎用两个月时间将岸本能武太《社会学》译成中文。这是近代中国思想史上第一部社会学著作,对于后世中国社会学而言,具有发蒙、奠基意义。第二年(1903),严复将英国学者斯宾塞《社会学原理》译成中文,改题《群学肄言》。此后,社会学逐渐成为中国学术界一门显学,成为学者分析研究中国社会的一种方法、一种理论依据。《忘山庐日记》光绪二十八年十二月十三日抄录章译并评价说:

《社会学绪论》云人类有各种科学,则有统一之二法:其一欲发见一切科学之原理,而据此原理以综合一切科学者,是为哲学之目的;其二欲测定复杂之程度,而使一切科学从其发现之早晚而排列之,是为社会学之任务。故社会学与哲学,皆称科学之科学也。

自有生民,至有史时代,前此数十万年,其进化之力迟;至于有史时代,而进化之力速。望山居士曰:世界自有文字图画以后,为第一步进化;自有格致机器以后,为第二步进化。格致机器学所以昌明者,倍根之力也,故第二次进化,较第一次更速。

光绪二十八年八月二十三日,章译《社会学》由上海广智书局铅印出版,三个月后,望山居士孙宝瑄就写出了阅读心得,由此可见章译影响之一斑。

本次整理,据广智书局光绪二十八年(1902)版。

这次整理编辑《章太炎译文集》,还收录由苏曼殊翻译、章太炎“增削”的拜伦《去国行》《哀希腊》《赞大海》等诗章。拜伦是英国十九世纪初期伟大的浪漫主义诗人,也是一位为理想而斗争的勇士,积极参加希腊民族解放运动,并成为领导人之一。他的《哀希腊》等诗篇深受中国知识人喜爱,黄侃、梁启超、辜鸿铭、马君武、胡适、苏曼殊等运用自己最熟悉的格式,如五古、七古、骚体等分别译成中文。胡适《哀希腊歌自序》说:“此诗之入汉文,始于梁任公之《新中国未来记》小说,……后苏曼殊以五言古诗体译之。”

苏曼殊是章太炎的好友,他们一起研习佛学,一起计划去印度学佛,苏曼殊一些作品如《阿输迦王表彰佛诞生处碑》译文,均经文字大师章太炎点定、润饰,这几首拜伦诗也属于此类情形。章士钊在致柳无忌的一封信中说:“曼殊真近代之异人也,自初识字以至卓然成家,不过经二三年。始在沪与钊共笔墨时,学译嚣俄小说,殊不成句,且作字点画,八九乖错,程度犹远在八指头陀之下。一日,攫洋蚨三十,遗字于案,遁去。钊与陈独秀大诧,而亦无法追之。后一年,走东京章太炎译文集整理记 - 马勇 - 旁观者马勇的博客,复与同人文会,则出语隽妙,亦非辈流所及矣。然犹时烦太炎为之点定,钊藏有所译《去国行》数章,曼殊手笔及太炎增削之迹咸在。”(《甲寅周刊》第一卷第三十八号)

对章士钊的说法,也有不同意见。潘重规根据原稿,以为《去国行》《哀希腊》《赞大海》三诗出于黄侃手笔,只有《赞大海》第五章为章太炎所译。(潘重规:《黄季刚和苏曼殊的文字因缘》,《大成》第二十八期;《黄先生译拜伦诗稿读后记》,《华侨日报》1971630日“文学双周刊”第十一期;均见谢樱宁《章太炎年谱摭遗》,105页)诸说并存,仅供参考。

此次整理,据柳亚子编《苏曼殊全集》,北新书局1947年本。

 

 

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